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◎本次導讀內容說明:
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在有為的現實世界中, 集體教導就會產生認證的過程出來, 由上層來認證下層, 但問題來了, 上層未通達一知半解, 認證了下層. 迷者追求上師, 此上師未通達卻獲得認證. 以迷解迷, 仍然是迷. 但在此版勸說大家不要入迷將近兩年, 但是又有多少人聽得進去.
以最近的社會實例來說, 某個消防救護員有救護證照, 到救護現場時卻不會操作, 茫然不知救護過程序與器材使用.
唉!修只要靜心去體會身體與外界的互動, 自然能夠體會道行. 知不知道自己心裡有數. 又何必在那邊搖旗吶喊.

本文引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150326000015KK08623


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自古至今二千五百年來,大多數的禪修者都在四禪八定中下功夫,鮮少有人能真正實踐佛陀「獨一靜處、專精禪思」的教法,【正思惟禪修中心】整理《阿含經》中,與止觀禪修有關的經文,在修道次第上以「內正思惟」為主,與傳統修世間定的教法截然不同。
本中心所開設的﹝阿含心要﹞,完全不同於南北傳對《尼柯耶》與《阿含》的理解,而是以八正道「慧→戒→定」的修道次第修學,這裏的「正定」是透過慧學「獨一靜處、專精禪思」而得,以此教法貫通《阿含》深義,是本課程與眾不同的精髄所在。
若說﹝阿含心要﹞是解門,那麼﹝阿含止觀禪﹞則是行門,而解行是並重、相輔相成的,在《阿含經》中,止是安那般那,觀是毘婆奢那,禪則是禪那、也就是「正思惟」,目前佛教界大多只教導止觀,沒有人教導如何「禪思」,本中心開設﹝阿含止觀禪﹞,教導學人如何「獨一靜處、專精禪思」,回歸佛陀真實的教法。
預計104年9月開課,詳見﹝阿含止觀禪﹞網站http://www.agama-zen.com.tw,聯絡人:張濬紘0905066490,地點:高雄市鼓山區美術東六街258號2樓,課表如下:
正思惟禪修中心
課程名稱時段
阿含心要A每週日14:00〜16:00
阿含心要B每週三19:00〜21:00

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無明是什麼?
無明就是不覺知,
人類的潛意識裡每秒有數十億條資訊在腦子裡流竄,
人大多數時間都是處於不覺知狀態,
而此時人的情緒會被潛意識裡的念流同化----或著說是被回憶帶著走,
當你掉進以前曾經發生過的難堪的記憶時,
你將或許悲、或許怒,

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一、所謂的「身至念」其實就是身念處,這是四念處之一,念處是心念所聚焦之處,念處的修行,目的在培養當下覺知能的能力。身念處是將心聚焦在身體上的一種訓練。
二、身念處的訓練包括定、慧兩項,可導向無為之道:
1.定的修行:開始時主要在培養專注力,亦即禪定的功夫,若經常作身念的練習,可以不斷提升心的專注力,會獲得基本的定功。
2.慧的修行:有了基本的定功後,有能力對於身體的狀況,作更微細的觀察,透過不斷地訓練,最後便可體証到我這個色身,本質上是無常、苦、空、非我,由此破身見,即佛教所謂的「見法」,亦即體悟宇宙真理之義,一旦見法後,便斬斷了煩惱的根源,從此對於世間事物,不再執著,貪嗔等煩惱日見減少,在一定期間內,必定斷盡所有煩惱,証得涅盤無為。
因此說身至念導向無為之道。
三、身念處的具體修行方法:
〈一〉.身念處的修法,漢傳佛教較少教導,南傳佛教則有詳細的教導。
〈二〉.其修行項目甚多,目前在台灣的教學,較常為學者採用的有

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虛雲老和尚 不會跟人說得禪

這可是佛制戒律 斷頭保證班


四分律卷第二

若比丘 非眞實 非已有。自説言【我得上人法】。

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禪修有兩種取向,
一是究竟,
二是方便,
各有道理亦各有缺點,
依各人能接受的程度來決定使用何法。

以五蘊為覺知對象----這是方便法,
最終還是要轉到究竟法來才行,

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當我臨終病苦纏身

我會希望 學究竟的人 來教我怎麼走 教我不再受輪迴苦

我不想聽 教我以色見佛 佈施換來世 成菩薩佛 這種讓我墮輪迴坑的謊話


如果你真要護持正法 就幫如來把真的教眾生

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我曾經在這裡很長時間一直問挽回,

很多人的建議跟廣告也幾乎都去過,

我提供我的個人經驗跟你分享,給你真正有用的建議。

感情的問題很多種,經常因為雙方不懂協調與溝通就容易分手。

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禪定是一種內心專注的能力,所謂「心一境性」,覺悟則屬智慧,是對宇宙真理的體悟,對於萬事萬物,親證緣起性空或無常、苦、空、非我的本質,原始佛教稱為見法。
禪定不是佛教的專利,其他宗教都有;智慧則為佛教所特有的,不共其他宗教。又分三種:聞慧〈聽聞佛法〉、思慧〈思維法義〉、修慧〈依教修行〉,覺悟屬第三階段的修慧。

禪定與覺悟或智慧的關係:
1.就修行次第論:有所謂的戒、定、慧三增上學,前者為後者的基礎,因此,禪定是修習智慧的前方便,想要開悟見法,至少要有欲界未到地定〈進入初禪以前的粗淺定〉的基本定功,透過定力,才能進一步對於萬法作深細的觀察,悟入空性。否則以散亂心觀察諸法,只能做粗淺的觀察,而停留在知識概念〈聞慧、思慧〉的階段,無法親身體悟空性。
2.禪定與智慧能相輔相成,禪定固然有助於智慧的開發,不過,智慧又有助於禪定的修行。因此,佛教要人定慧等持。

文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150402000015KK01525

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【台灣醒報記者陳怡安綜合報導】吃得夠健康嗎?休息得夠多嗎?運動量足夠嗎?準媽媽難免為體內的胎兒操心許多事,但小心壓力過大,恐導致發炎症上身,損害胎兒與母體的健康,研究指出,瑜珈有助於減緩壓力、抑鬱、焦慮和失眠,懷孕期間多做瑜珈可改善壓力過大所導致的問題。另外,冥想也可以促進孕期的健康,並影響到胎兒出生後的行為。

根據《每日醫學》報導指出,孕婦要特別注意「壓力」問題,懷孕期間有些許的壓力是正常且可以忍受的,但如果壓力變成長久的問題,便會破壞大腦中掌管壓力的化學物質的平衡。

有研究指出,壓力激素如皮質醇和腎上腺素,一般而言是幫助人們度過緊急的危險,但如果孕婦體內長期保有這些激素,會破壞身體健康,也會影響到胎兒的大腦發育,甚至會增加流產的風險。

文內引用英國曼徹斯特大學的研究發現,產前抑鬱和焦慮可用非藥物性的治療。研究人員指出,孕婦連續上8周的瑜珈課可以減緩焦慮,而且瑜珈的姿勢包含了身體的放鬆與呼吸技巧,可減輕孕婦分娩時的疼痛感,並有助於孕婦自然產,降低剖腹產的可能性,是很適合孕婦的一項運動

另外,冥想也對孕婦有幫助,香港伊莉莎白醫院的研究人員找來64位孕婦作為實驗組(參與冥想),59位孕婦作為對照組(未參與冥想)。這項研究發現,冥想除了促進懷孕期間的健康,也會影響到胎兒出生後的行為,實驗組的嬰兒在5個月大時表現出較好的氣質,透過臍帶血皮質醇與唾液皮質醇的檢測也發現,實驗組的嬰兒的健康狀況較佳。

鄭醫師補充:

孕婦的狀況可以接影響寶寶的健康情形,甚至是出生後的學習能力以及行為表現,有諸多研究皆證實此點無疑。

因此能在孕期透過適當無害的方式幫助孕婦穩定心情,降低壓力以及提升睡眠品質,除讓孕婦寶情心情平穩之外,皆是幫助寶寶出生後的身體以及大腦健康的捷徑。

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